{"id":450,"date":"2025-08-02T17:06:11","date_gmt":"2025-08-02T15:06:11","guid":{"rendered":"https:\/\/museionparis.com\/?page_id=450"},"modified":"2026-02-01T11:15:00","modified_gmt":"2026-02-01T10:15:00","slug":"residence_artistique-matylda_tracewska-mnhn_paris","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/museionparis.com\/index.php\/residence_artistique-matylda_tracewska-mnhn_paris\/","title":{"rendered":"R\u00e9sidence de Matylda Tracewska au Mus\u00e9um national d’Histoire naturelle de Paris"},"content":{"rendered":"\n

La premi\u00e8re r\u00e9sidence artistique organis\u00e9e par MuPa se d\u00e9roule en 2025 et voit l’artiste polonaise Matylda Tracewska accueillie au sein du Mus\u00e9um National d’Histoire naturelle de Paris.<\/p>\n\n\n\n

Durant le mois de mars 2025, Matylda Tracewska accompagn\u00e9e d’Eleonora Savorelli, curatrice de la r\u00e9sidence, sont venues une semaine au MnHn afin de rencontrer les scientifiques du mus\u00e9um et ont pu \u00e9changer avec Pierre Sans-Jofre, responsable de la collection de g\u00e9ologie afin de d\u00e9finir plus pr\u00e9cis\u00e9ment le projet de recherche et de choisir les pierres sur lesquelles Matylda Tracewska interviendra. La r\u00e9sidence se d\u00e9roule tout au long du mois de septembre et propose deux journ\u00e9es de m\u00e9diation \u00e0 destination d’un public scolaire et de professionnels (artistes, curateurs, collectionneurs et journalistes).


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\"Matylda
Matylda Tracewska et Pierre Sans-Jofre lors de la semaine d’exploration de l’artiste au MnHn<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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Projet de recherche de la r\u00e9sidence<\/h3>\n\n\n\n
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\u00ab\u00a0Un des mondes. Pierres sensibles et homologies inattendues\u00a0\u00bb, est un projet \u00e0 l\u2019intersection des sciences naturelles, de l\u2019ethnologie et de la philosophie<\/strong>. Le point de d\u00e9part de cette recherche artistique tient dans les \u00e9changes portant sur des pierres sp\u00e9cifiques, t\u00e9moins symboliques de la naissance de la vie sur terre<\/strong>, trait d\u2019union entre la mati\u00e8re inerte et la vie: les<\/strong> stromatolithes<\/strong>.
Gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019accompagnement des scientifiques du Mus\u00e9um Pierre Sans-Jofre<\/strong> – Directeur et responsable scientifique du D\u00e9partement de Min\u00e9ralogie et G\u00e9ologie – et Sylvain Bernard<\/strong> – chercheur \u00e0 l\u2019Institut de min\u00e9ralogie, de physique des mat\u00e9riaux et de cosmochimie -, l\u2019artiste Matylda Tracewska<\/strong> (Varsovie, Pologne, 1978) et la curatrice Eleonora Savorelli<\/strong> (Lugo di Romagna, Italie, 1997) ont d\u00e9cid\u00e9 d\u2019approfondir l\u2019\u00e9tude des stromatolithes en proposant une perspective artistique qui exploite les connaissances scientifiques et ethnologiques.
Le terme stromatolite vient du grec \u00ab stroma<\/strong> \u00bb, qui signifie lit ou couche, et \u00ab lithos <\/strong>\u00bb qui signifie roche. Ces pierres pr\u00e9sentent une s\u00e9rie de stratifications qui donnent vie \u00e0 des horizons imaginaires, des paysages, des nids, des embryons, \u00e0 travers lesquels l\u2019artiste va r\u00e9fl\u00e9chir et, en respectant leurs caract\u00e9ristiques intrins\u00e8ques, cr\u00e9er un noyau d\u2019oeuvres dans une modalit\u00e9 in\u00e9dite.
Les stromatolithes confirment la pr\u00e9sence de mati\u00e8re organique et d\u2019oxyg\u00e8ne <\/strong>sur terre il y a 3,5 milliards d\u2019ann\u00e9es<\/strong>. Ce type de formations est en effet n\u00e9 gr\u00e2ce \u00e0 la pr\u00e9sence de s\u00e9diments de micro-organismes, notamment de cyanobact\u00e9ries, c\u2019est-\u00e0-dire des organismes unicellulaires capables de r\u00e9aliser le processus de photosynth\u00e8se et de produire ainsi l\u2019oxyg\u00e8ne indispensable au d\u00e9veloppement d\u2019autres formes de vie.
La collaboration de scientifiques du MnHn<\/strong> a \u00e9t\u00e9 fondamentale pour d\u00e9terminer \u00e2ge, lithologie et provenance de chacune des pierres<\/strong> qui fera l\u2019objet du travail artistique de Tracewska. Parmi les r\u00e9f\u00e9rences g\u00e9ographiques figurent : la Structure de Richat (Mauritanie), Woman Lake (Canada), Death Valley (California), Barberton et Pongola (Afrique du Sud), l\u2019Angleterre et la France. Chacun de ces territoires a \u00e9t\u00e9 habit\u00e9 par des peuples qui poss\u00e9daient leurs propres l\u00e9gendes<\/strong> sur les origines du monde, que l\u2019on a pu reconstituer avec plus ou moins de pr\u00e9cision : berb\u00e8res, Ojibw\u00e9s, Timbisha Shoshone, Zoulous, Celtes et Gaulois. Comme la grande majorit\u00e9 de ces cultures reposaient sur une tradition orale, l\u2019ethnologie<\/strong> prend la forme d\u2019un dispositif scientifique pour mieux comprendre les peuples et leurs traditions. Dans les premi\u00e8res phases de cette recherche, les chercheurs ont souvent abord\u00e9 le sujet avec une certaine libert\u00e9, en comblant les lacunes des r\u00e9cits authentiques avec des \u00e9l\u00e9ments issus de leur imaginaire. Pour Tracewska, cette approche constitue une source d\u2019inspiration riche. Ce qui est mesurable, rationnel et scientifique se m\u00eale \u00e0 ce qui est intuitif, pressenti, difficile \u00e0 saisir<\/strong>.
Les stromatolithes, qui pr\u00e9sentent des traces fossiles des \u00eatres vivants <\/strong>qui les ont nourries, se forment dans des environnements marginaux, entre la terre et l\u2019eau. Outre la sp\u00e9cificit\u00e9 des pierres, l\u2019aspect qui rendra cette production unique sera le type de recherche que l\u2019artiste effectuera. Pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 travers son langage artistique, qui trouve son origine dans des interventions picturales et de mosa\u00efque<\/strong>, Tracewska se penchera sur les mythes et les l\u00e9gendes relatifs aux origines de la vie, \u00e0 la naissance de la terre et \u00e0 celle de l\u2019esp\u00e8ce humaine en fonction de la provenance de chaque pierre.
Le th\u00e8me de la cr\u00e9ation du monde a fascin\u00e9 l\u2019humanit\u00e9 tout au long de son histoire. Chaque peuple et chaque culture \u00e9labore sa propre cosmogonie<\/strong>. De nombreux ph\u00e9nom\u00e8nes autrefois expliqu\u00e9s \u00e0 l\u2019aide de la mythologie, des croyances religieuses ou de la philosophie, trouvent aujourd\u2019hui leur explication dans la science<\/strong>. Pourtant, il subsiste des questions qui \u00e9chappent encore \u00e0 la compr\u00e9hension rationnelle et il est probable qu\u2019il en sera toujours ainsi. Claude L\u00e9vi-Strauss<\/strong> l\u2019\u00e9voque dans son essai Mythe et signification<\/strong> : \u00ab (\u2026) Je ne peux pas imaginer qu\u2019un jour la connaissance scientifique soit achev\u00e9e et compl\u00e8te. Il y aura toujours de nouveaux probl\u00e8mes qui appara\u00eetront au m\u00eame rythme : car, \u00e0 mesure que la science parvient \u00e0 r\u00e9soudre des questions qui semblaient philosophiques il y a quelques d\u00e9cennies ou un si\u00e8cle, de nouvelles surgissent, qui jusque-l\u00e0 n\u2019\u00e9taient pas per\u00e7ues comme probl\u00e9matiques. Il y aura toujours un d\u00e9calage entre la r\u00e9ponse que peut nous fournir la science, et la nouvelle question que cette r\u00e9ponse engendrera. \u00bb (L\u00e9vi-Strauss, Myth and Meaning, 1978)
Les stromatolithes, objets d\u2019\u00e9tude scientifique au MNHN, deviennent dans ce projet artistique \u00e0 la fois protagonistes, mat\u00e9riaux de construction et toile de fond pour les r\u00e9cits mythologiques des origines du monde, d\u00e9velopp\u00e9s sur la base des cultures et peuples habitant les lieux o\u00f9 les pierres ont \u00e9t\u00e9 retrouv\u00e9es. Ces r\u00e9cits seront sugg\u00e9r\u00e9s de mani\u00e8re mim\u00e9tique \u00e0 travers des interventions picturales minimalistes<\/strong> et les pierres seront des points de d\u00e9part pour des ajouts en mosa\u00efque<\/strong>, retrouvant une dignit\u00e9 qui souligne leur importance
dans l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9.
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Retrouvez l’entretien avec Matylda Tracewska<\/a><\/p>\n\n\n\n

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